理论探讨
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大狂草气势形态回归自然感悟于东汉崔瑗《草书势》
时间:2017-08-01 15:37 作者:一冰 来源:未知
大狂草气势形态回归自然感悟于东汉崔瑗《草书势》
一冰
崔瑗《草书势》，是中国书法史上第一篇系统论述中国草书形态和气势的开山之论。整篇经典的核心，归根结底就是论证中国草书的实质是书法自然！
崔瑗，字子玉，公元77年-公元142年。 东汉著名书法家、文学家、学者。
书法尤善草书。师法杜度，时称“崔杜”。 中国草书第一种书体章草的创始人是西汉史游（公元前48~前33），可惜他没有给我们留下书法经典。真正留下经典，教导我们应该如何书写草书的第一位祖师爷，是东汉大书法家崔瑗。
崔瑗是中国书史上第一位撰写草书经典《草书势》的祖师。没有他，就不可能产生之后的张芝、王羲之、张旭、怀素这四位书法圣人。他的《草书势》，文见《晋书》卷三十六《卫恒传》。他的草书，后世评价很高。
汉末张芝取法崔、杜，其书方得大进，成为汉代草书之集大成者，成为中国草书第二种书体---今草的创始人，被誉为史上第一位“草圣”。然而张芝自云“上比崔杜不足”。笔者认为，张芝自云并不是谦虚，而是客观的。因为草圣张芝之所以这么说，是因为他自己非常明白，若把自己的书法和祖师崔瑗《草书势》所描绘的草书应有的形态和气势及其意境进行对照，确实还有较大差距！
让我们来看看崔瑗《草书势》！
《草书势》原文：
书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁；时之多僻，政之多权。官事荒芜，勦其墨翰；惟多佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。兼功并用，爱日省力；纯俭之变，岂必古式。
一冰释文：
书法文字的兴起，最早开始于仓颉；他描绘那鸟兽蹄迹，用来确定象形文字的书写方法。到了后世，作为标准的书籍越来越多；随着时间的推移出现了许多不常见的事，治理国家事务也有许多变化。因此，官员的事务杂乱了，就要抄写很多文章；考虑到雇佣很多辅助书写的人均写隶书，对过时的文字要进行删繁就简。草书的书写方法，就是要继续简化省略；要顺应时势向人们表明意思，使用在仓促紧迫之时。同时起功效加快之用又与篆隶共使，爱惜了时间又节省了精力；这纯粹是节省和简略方面的变化，为什么一定要坚守古老的体式呢？
《草书势》原文：
观其法象，俯仰有仪；方不中矩，圆不中规。抑左扬右，望之若欹。兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。或（黑知）（黑主）點（黑南），状似连珠，绝而不离，畜怒怫郁，放逸后奇。或凌邃惴zhuì栗，若据高临危，旁点邪附，似螳螂而抱枝，绝笔收势，馀綖纠结。若山蜂施毒，看隙缘巇xī；腾蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移。几微要妙，临时从宜。略举大较，仿佛若斯。
一冰释文：
观看那草书的章法和形象，文字的俯仰低昂都有它特有的仪态和法则；方的字形不中矩,圆的字体不中规。（笔者注：中规中矩不显灵动，不规不矩方显神奇）有些字是抑左扬右，左矮右高、左小右大，看去象是倾斜的；有些字像兽踮起脚跟鸟耸起身子，意向在飞走离去；有的字像狡兔遇暴惊恐万分，显示急将逃跑又还未逃的形态。或者（黑知）①（黑主）②點（黑南）③，形状似连珠，笔断还意连；有的字像禽兽愤怒又有忧愁，有的字散发飘逸又体现离奇的情景或迫近深邃而表现出既忧愁又恐惧而肢体颤动的情形，如据高处面临危难，而旁边只有细小的不正当不安全的东西可依附，似螳螂抱着枝条，断笔收势，馀画缠绕而结束；有的如山蜂施放毒汁，沿着那裂缝的边缘险恶进行；有的像那腾蛇入穴洞，头进去了尾还垂在外面。所以远看它们，那水深啊崩流的气势啊像汹涌的波涛倾岸奔涯；靠近细察它们，那书法的笔势之妙连一画都不可以改动。多少精深要妙之处，只有站在高处时才能从中领悟那书势微妙适宜的方法。这里略举几个比较明显的书例，草书势差不多就是这样！y
个
注：文内标注的①②③均系现有字典尚未收入的文字。
感悟：
奇哉！妙也！原来草书祖师爷要求和想象的中国草书竟是如此之神奇，如此之微妙！崔瑗《草书势》把我们引进了神奇美妙的大自然空间。那千姿百态的景象，无限美好的自然，微妙的意境，早在东汉，祖师就要求草书进行体现。再看那远古文祖仓颉造字也是源于自然，始于象形。由此可见，中国草书的实质是书法自然。只有书法自然，将大自然千姿百态的景象体现在书法中，才是千古不易的草书笔法！
时隔一千八百多年的今天，重温祖师爷的教诲令人神往！大狂草书体旨在回归自然，让书法祖师当年的梦想成真，为书法祖师爷圆梦，打造独具特色的“中国文化符号”；只有把今天成熟的汉字依据一千多年来书法先贤约定俗成的草书规则同时书写出更高意义上的象形和自然，才是实现书法祖师遗愿的最好方法。
“座右铭”这种国人常用来自我激励的文体，始自崔瑗。
中国历史上第一篇座右铭是崔瑗所作。全文如下：“无道人之短，无说已之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。无使名过实，守愚圣所藏。在涅贵不淄，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳”。
《文选·〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也”。
淳化阁帖编入崔瑗《贤女帖》书法：
释文：贤女委顿，积日治此，为忧悬憔心，今已极佳，足下勿复忧念。有信来数附书知闻，以解其忧。
一冰
崔瑗《草书势》，是中国书法史上第一篇系统论述中国草书形态和气势的开山之论。整篇经典的核心，归根结底就是论证中国草书的实质是书法自然！
崔瑗，字子玉，公元77年-公元142年。 东汉著名书法家、文学家、学者。
书法尤善草书。师法杜度，时称“崔杜”。 中国草书第一种书体章草的创始人是西汉史游（公元前48~前33），可惜他没有给我们留下书法经典。真正留下经典，教导我们应该如何书写草书的第一位祖师爷，是东汉大书法家崔瑗。
崔瑗是中国书史上第一位撰写草书经典《草书势》的祖师。没有他，就不可能产生之后的张芝、王羲之、张旭、怀素这四位书法圣人。他的《草书势》，文见《晋书》卷三十六《卫恒传》。他的草书，后世评价很高。
汉末张芝取法崔、杜，其书方得大进，成为汉代草书之集大成者，成为中国草书第二种书体---今草的创始人，被誉为史上第一位“草圣”。然而张芝自云“上比崔杜不足”。笔者认为，张芝自云并不是谦虚，而是客观的。因为草圣张芝之所以这么说，是因为他自己非常明白，若把自己的书法和祖师崔瑗《草书势》所描绘的草书应有的形态和气势及其意境进行对照，确实还有较大差距！
让我们来看看崔瑗《草书势》！
《草书势》原文：
书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁；时之多僻，政之多权。官事荒芜，勦其墨翰；惟多佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。兼功并用，爱日省力；纯俭之变，岂必古式。
一冰释文：
书法文字的兴起，最早开始于仓颉；他描绘那鸟兽蹄迹，用来确定象形文字的书写方法。到了后世，作为标准的书籍越来越多；随着时间的推移出现了许多不常见的事，治理国家事务也有许多变化。因此，官员的事务杂乱了，就要抄写很多文章；考虑到雇佣很多辅助书写的人均写隶书，对过时的文字要进行删繁就简。草书的书写方法，就是要继续简化省略；要顺应时势向人们表明意思，使用在仓促紧迫之时。同时起功效加快之用又与篆隶共使，爱惜了时间又节省了精力；这纯粹是节省和简略方面的变化，为什么一定要坚守古老的体式呢？
《草书势》原文：
观其法象，俯仰有仪；方不中矩，圆不中规。抑左扬右，望之若欹。兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。或（黑知）（黑主）點（黑南），状似连珠，绝而不离，畜怒怫郁，放逸后奇。或凌邃惴zhuì栗，若据高临危，旁点邪附，似螳螂而抱枝，绝笔收势，馀綖纠结。若山蜂施毒，看隙缘巇xī；腾蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移。几微要妙，临时从宜。略举大较，仿佛若斯。
一冰释文：
观看那草书的章法和形象，文字的俯仰低昂都有它特有的仪态和法则；方的字形不中矩,圆的字体不中规。（笔者注：中规中矩不显灵动，不规不矩方显神奇）有些字是抑左扬右，左矮右高、左小右大，看去象是倾斜的；有些字像兽踮起脚跟鸟耸起身子，意向在飞走离去；有的字像狡兔遇暴惊恐万分，显示急将逃跑又还未逃的形态。或者（黑知）①（黑主）②點（黑南）③，形状似连珠，笔断还意连；有的字像禽兽愤怒又有忧愁，有的字散发飘逸又体现离奇的情景或迫近深邃而表现出既忧愁又恐惧而肢体颤动的情形，如据高处面临危难，而旁边只有细小的不正当不安全的东西可依附，似螳螂抱着枝条，断笔收势，馀画缠绕而结束；有的如山蜂施放毒汁，沿着那裂缝的边缘险恶进行；有的像那腾蛇入穴洞，头进去了尾还垂在外面。所以远看它们，那水深啊崩流的气势啊像汹涌的波涛倾岸奔涯；靠近细察它们，那书法的笔势之妙连一画都不可以改动。多少精深要妙之处，只有站在高处时才能从中领悟那书势微妙适宜的方法。这里略举几个比较明显的书例，草书势差不多就是这样！y
个
注：文内标注的①②③均系现有字典尚未收入的文字。
感悟：
奇哉！妙也！原来草书祖师爷要求和想象的中国草书竟是如此之神奇，如此之微妙！崔瑗《草书势》把我们引进了神奇美妙的大自然空间。那千姿百态的景象，无限美好的自然，微妙的意境，早在东汉，祖师就要求草书进行体现。再看那远古文祖仓颉造字也是源于自然，始于象形。由此可见，中国草书的实质是书法自然。只有书法自然，将大自然千姿百态的景象体现在书法中，才是千古不易的草书笔法！
时隔一千八百多年的今天，重温祖师爷的教诲令人神往！大狂草书体旨在回归自然，让书法祖师当年的梦想成真，为书法祖师爷圆梦，打造独具特色的“中国文化符号”；只有把今天成熟的汉字依据一千多年来书法先贤约定俗成的草书规则同时书写出更高意义上的象形和自然，才是实现书法祖师遗愿的最好方法。
“座右铭”这种国人常用来自我激励的文体，始自崔瑗。
中国历史上第一篇座右铭是崔瑗所作。全文如下：“无道人之短，无说已之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。无使名过实，守愚圣所藏。在涅贵不淄，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳”。
《文选·〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也”。
淳化阁帖编入崔瑗《贤女帖》书法：
释文：贤女委顿，积日治此，为忧悬憔心，今已极佳，足下勿复忧念。有信来数附书知闻，以解其忧。